伦理电影有哪些 谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第四十章·谈听途说】
轮回来回谈之动伦理电影有哪些，
柔弱似水谈之用；
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修真悟谈福不穷。
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【原文】
反（轮回）者，谈之动（绽放神色）。弱（柔弱）者，谈之用（妙用）。
六合万物生于“有”，“有”生于“无”。
【悟读】
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物无好意思丑，过则为灾。
冯友兰先生在《中国形而上学简史》中强调，“反者谈之动，是老子形而上学的主要论点之一，亦然儒家所解释《易经》的主要论点之一”。
《易经》是强调“变易”之形而上学，然天地规章“不易”。众生须投降不易之天谈，学会变易之身手，追忆浅近之东谈主生，“守得云开见月明，静待花开终随机”。
“成住坏空”，是对所处除外部寰宇而言；“生住异灭”，是对我方之封锁而言；“柴米油盐”，是对我方之体格而言。外皮之所感，齐由心而招，其本色齐无自性，齐是无常。赫然了无常，便不会张狂；赫然了无常，便会爱戴当下；赫然了无常，便会放下辨认，境随性转，心情合一，精真金不怕火纵容。
本章短短二十一字，蕴含着无限之谈法。有东谈主说，彻悟老圣东谈主此言，方能悟出谈之真义。
“反”者，最早见于甲骨文，本义为攀爬山崖。古东谈主把手心对己称为“正”，东谈主在攀崖之时，手心向外， 由攀崖引伸为翻转，进而引伸为“抵抗或相背”之意。
“反者谈之动”，是指“反”相宜谈之运转规章。万物在阴阳中消长，商业伸屈，轮回来回，欢叫的反面即虚静之处，络续赋存着无限能源，此即“谈”之规章。
“反”，至少有三种衔接。一，反面；二，复返；三，轮回。事物络续朝相背的标的运转，月满则亏，物壮则老，危中有机，阴极转阳，日中则昃，轮回来回，洗尽铅华。这是事物的对立调解，亦是生计之辨证法。
“反者谈之动”，即是涌现寰宇的规章，又是一种生命形而上学，具有进犯的生命指导趣味。第一，万事无常，不以物喜，不以己悲；第二，体察万物，辩证中庸，去除辨认；第三，心态至上，顺境不狂，困境不躁；第四，修真悟谈，保正去邪，洗尽铅华。
此处之“反”，非是大要之恢复，而是节约单的二元对立到辩证的和合调解，亦体现了中华传统形而上学之环形念念维形状，“东谈主生如圆，谈德如圆，智者清翠”。
青原惟信之悟谈三田地，和老子之反，有一口同声之妙。其一，“见山是山，见水是水”；其二，“见山不是山，见水不是水”；其三，“见山一经是山，见水一经是水”。其中的第三田地，决然是知悉真我之后的心情。
“弱者谈之用”，强调谈的运转中，“弱”发扬着主要的作用。润物细无声，从来柔弱胜刚强。欲达柔弱之境，须作念到“无我忘我无妄无捏”。
时候从来不语，却回答了悉数问题；岁月从来不言，却见证了悉数忠诚。时候拉开了距离，也阐明了一切。生计之真相，其实等于平泛泛淡却又起调整伏。
“顺境不惰，困境不馁，以心致境，万事可成”，此曾国藩之申饬。
万物终将追忆，归于虚静，追忆本源，此修心之根底，不忘初心，方得恒久。中华英才生生束缚几千年，深谙 “反者谈之动”之谈。在欢叫之时严慎留心，居安念念危；在危难之际励精图志，满怀但愿。
“谈听途说”，老子在有无之联系上，明确强调无才是万事万物之本。然则，践诺中的众生老是在孜孜地追赶着有，很少去温柔更为进犯之无。
“谈听途说，从无到有，有终归无”，此生命之演绎规章。这启迪众生，其一，不捏有，可爱无；其二，可爱累积，可爱量到质的飞跃；其三，不悲不雅。本色上，“谈听途说“，等于告诉众东谈主，“一切齐有可能”。
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